اجرای طرح گازرسانی به چهار شهر استان اصفهان به روش سی ان جی آغاز شد.
به گزارش خبرگزاری صداوسيما ٬ مدیرعامل شرکت گاز استان اصفهان با بيان این که قرار است 195 کيلومتر شبکه گذاری در چهار شهر خور٬ جندق٬ فرخی٬ انارک و دو روستای چاه ملک و چوپانان اجرا شود گفت: با بهره برداری از این طرح٬ ضریب نفوذ گاز در بخش شهری استان به 100درصد می رسد و اصفهان به استان سبز تبدیل خواهد شد.
سيدمصطفی علوی با اشاره به اینکه گاز رسانی از راه سی ان جی با توجه به هزینه کمتر در دستور کار است افزود: در گازرسانی با این روش ٬ اجرای خط انتقال و خط تغذیه نياز نيست. وی با بيان اینکه برای اجرای این طرح به 250 ميليارد ریال اعتبار نياز است افزود: با بهره برداری طرح گازرسانی٬ پنج هزار و 132 خانوار ساکن در این مناطق از مزایای گاز برخوردار می شوند. مدیرعامل شرکت گاز استان اصفهان با اشاره به اینکه اجرای خطوط انتقال و تغذیه به 404 کيلومتر لوله گذاری نياز داشت گفت: برای گازرسانی به این چهار شهر که در فاصله 230 کيلومتری از خط انتقال سراسری٬ قرار گرفته اند گازرسانی از راه اجرای خطوط انتقال با هزینه سرانه 336 ميليون ریال مقرون به صرفه نيست.
سيدمصطفی علوی افزود: در این روش ابتدا گاز در ایستگاه اصلی (مادر) توسط کمپرسور تا فشار 3600 پی اس آی (PSI (فشرده سازی و داخل مخازن مخصوص تزریق می شود و پس از آن توسط کاميون های مخصوص٬ حمل و به ایستگاه های مصرف منتقل می شود. در ایستگاه مصرف فشار گاز این مخزن به فشار 60 پی اس آی (PSI (کاهش داده شده و به شبکه تزریق می شود.
(دی ۱۹ :تاریخ ۱۴۵۶۱۶۲ :خبر کد)

بی‌تردید لازم بود پاسخ مناسب و دندان شکنی به مقاله توهین آمیز روزنامه اطلاعات نسبت به شخصیت امام (رحمت الله علیه) و ارزش‌های اسلامی از جمله مسألۀ حجاب داده شود.
به گزارش خبرگزاری شبستان به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی، رحلت شهادت گونه مرحوم آیت الله مصطفی خمینی فرزند امام (رحمت الله علیه) در آبان1356، شتاب خاصی به حرکت انقلاب اسلامی بخشید و بار دیگر امام (رحمت الله علیه) به عنوان رهبر حرکت اسلامی در جامعه مطرح گردید. از این رو، دستگاه حاکم و به ویژه شخص شاه بر آن شد تا با توهین به ساحت امام (رحمت الله علیه) چهره ی ایشان را در انظار عمومی مشوش سازد و با نوشتن مقاله ای با صراحت به آن بزرگوار توهین نماید.
لذا شاه دستور نگارش «ایران و استعمار سرخ و سیاه» را صادر کرد و انتشار مقاله که نویسنده ی آن «احمد رشیدی مطلق» ذکر شده بود  به طور صریح بی حجابی را فضیلت دانسته و حجاب، کهنه پرستی و ارتجاع سیاه معرفی و به ساحت مرجع عالم تشیّع، امام خمینی (رحمت الله علیه) اهانت کرده و قیام پانزده خرداد 1342، توطئه استعمار سرخ و سیاه معرفی شده بود.
با پخش سراسری روزنامه اطلاعات و رسیدن آن به شهر قم،. طلاب جوان، پس از خواندن مقاله، به خشم آمدند، مدرسین حوزه علمیه ی قم نیز پس از اطلاع از محتوای مقاله، در بیت آیت الله نوری همدانی گرد آمدند و هجدهم دی، درس های حوزه تعطیل شد.
صبح هجدهم دی، طلاب با تشکیل اجتماعی بزرگی، در مقابل بیت مرحوم آیت الله العظمی گلپایگانی (رحمت الله علیه) تجمع کردند و معظم له سخنانی در مخالفت با رژیم شاه و حمایت از امام خمینی (رحمت الله علیه) بیان فرمودند. سپس راهپیمایان، در مقابل منزل مرحوم علاّمه طباطبایی (رحمت الله علیه) تجمع کردند. اما به علت کسالت علامه، آیت الله محمد یزدی، به نمایندگی از طرف ایشان سخنانی ایراد کرد.
تظاهر کنندگان، آن گاه در مقابل منزل و مدرسه ی آیت الله العظمی مکارم شیرازی تجمع کردند و ایشان طی سخنان فرمودند: «بدانيد كه در صدر اسلام تاكنون برنامه همين‌طور بوده و به پيغمبران اهانت مي‌كردند تا اين زمان كه بر مي دارند در يك كاغذ پاره به مرجع بزرگ توهين مي‌كنند ، مسأله، مسأله ی هتاکی نسبت به آیت الله العظمی آقای خمینی نیست، این در واقع هتاکی به تمام مقدسات و به همه ی ماست ... طلاب نباید از همدیگر جدا شوند و باید وحدت داشته باشند، اگر بناست زنده بمانیم، همه باید زنده بمانیم و اگر بناست بمیریم، همه باید بمیریم، جدایی بین ما نخواهد بود.» بعد از آن طلاب به منزل آیت الله العظمی وحید خراسانی رفتند. ایشان نیز در اجتماع طلاب و تظاهرکنندگان، سخنانی بیان کردند.
روز نوزدهم دی، اقشار مختلف مردم و طلاب راهپیمایی به سوی منازل بزرگان حوزه را آغاز نمودند که این تجمعات در 19دی ماه 1356،  ابتدا از دفتر آیت‌الله العظمی مکارم شیرازی آغاز شد و تا بعدازظهر آن روز حضور در بیوت مراجع ادامه داشت، لیکن با تیراندازی مأموران مسلح رژیم شاه، کشتار مردم مظلوم و بی دفاع قم و سرکوب شدید و خشن قیام عمومی در این شهر،در حالی رقم خورد که مردم این شعار را سر می‏دادند «از جان خود گذشتیم، با خون خود نوشتیم، یا مرگ یا خمینی». این شعار زیبا در پایان آن روز غم ‏انگیز، عشق بی کران مردم را به رهبر محبوب خویش نشان می‏داد.
گفتنی است حوزه در اين عصر علاوه بر رسالت علمى و دينى خود، به صورت آشكارتر وارد مسايل سياسى نيز شد و روحانيت شيعه در كنار مردم به رهبرى امام خمينى رحمه الله با رژيم فاسد پهلوى‏ مبارزه را آغاز كرد، و سرانجام نور بر ظلمت چيره شد و انقلاب شكوهمند اسلامى ايران در 22 بهمن سال 1357 ه. ش به پيروزى رسيد.
قیام 19دی؛ سرآغاز یکپارچگی و انسجام مردمی و سرسلسلۀ قیام های انقلابی علیه رژیم پهلوی
شهر قم خاستگاه انقلاب اسلامی است و امام خمینی (رحمت الله علیه) از این شهر قیام خودش را آغاز کرد. لذا قم همواره در زمان خاندان پهلوى عمداً مورد بى ‏توجهى قرار می گرفت؛ زيرا خاندان پهلوى علاوه بر اينكه علاقه‏ اى به اسلام نداشتند، از پيشرفت و نفوذ روحانيت مى ‏ترسيدند.
در این میان باید به  قیام 19 دی اشاره کرد که  فوق العاده موفقیت آمیز بود چرا که موج عظیمی را در تمام مملکت ایجاد کرد و به یک معنا، سرسلسله قیام هایی بود که پس از آن به طور زنجیره‌ای در مراکز استان ها به وجود آمد و در واقع قیام از قم صادر شد و موجش به تمام کشور رسید و خوشبختانه رژیم خودکامه با برخورد ناشیانه‌ای که نسبت به حرکت قم از خود نشان داد، زمینه تکثیر آن را فراهم کرد و کشور در این خصوص یکپارچه شد.
حماسۀ19دی؛ مقاومت و ایستادگی ملت ایران در برابر رژیم ستم­شاهی پهلوی
حادثه 19 دی ثابت کرد که مردم می‌خواهند تا آخر بمانند، امام خمینی (رحمت الله علیه) در آن زمان در میان محافل مذهبی، حوزه‌های علمیه و توده مردم، کاملا شناخته شده بودند و این امر برای نظام طاغوت مسلم بود.
آنچه دستگاه نسبت بدان شک داشت میزان ایستادگی مردم بود؛ شاه می‌خواست بداند آیا مردم تنها به راهپیمایی‌ها و مجالس سخنرانی و بستن بازار و اعتصاب اکتفا می‌کنند یا برای یک جهاد تمام عیار خود را آماده کرده‌اند و حادثه 19 دی ثابت کرد که مردم می‌خواهند تا آخر بایستند.
قیام ۱۹ دی تجلی غیرت دینی/ راهپيمايی عليه كشف حجاب؛ تحت الشعاع تحولات  قیام خونین مردم قم در 19دی
گفتنی است همه ساله در هفده دی به مناسبت سالگرد کشف حجاب، در مطبوعات آن زمان غوغایی برپا می‌شد و من فراموش نمی‌کنم که در زمان ریاست مرحوم آیت الله بروجردی بر حوزه علمیه قم (قبل از سال 40) در سالگرد هفده دی، نظام، تبلیغات گسترده و وقیحانه‌ای راجع به کشف حجاب راه انداخت و طلاب حوزه هم متقابلا طی یک راهپیمایی که به سمت فرمانداری انجام دادند، از این قضیه اعلام انزجار کردند که عده‌ای در این روز کشته و مجروح شدند.
منظورم از نقل این مسأله این است که بگویم همواره ایام هفده دی خاطره انگیز بوده است؛ هم برای نظام طاغوت که به کشف حجاب مفتخر بود و هم برای قشر متدین که این مساله برایشان ناگوار بود، البته در 19 دی، مسئله کشف حجاب، تحت الشعاع مسائل دیگر انقلاب بود و لذا چندان تعیین کننده نمی‌توانست باشد.
حادثه ۱۹ دی؛ پاسخ مومنانه به نیاز زمانه
بی تردید لازم بود که پاسخ مناسب و دندان شکنی به مقاله توهین آمیز روز نامه اطلاعات نسبت به شخصیت امام(رحمت الله علیه) و ارزش های اسلامی از جمله مسألۀ حجاب داده شود و اینجا بود که نخست ولوله‌ای در حوزه علمیه قم افتاد و طلاب دور هم جمع شدند تا تصمیم مناسبی اتخاذ کنند و سرانجام قرار شد طلاب و فضلا به طور دسته جمعی به منازل مدرسین معروف حوزه بروند و شکوائیه خودشان را نسبت به مقاله زننده «رشیدی مطلق» مطرح کنند و کمک بخواهند.
لذا از جمله منازلی که آمدند، منزل ما بود، من دیدم جمعیت طلبه‌ها به قدری زیاد است که منزل گنجایش آنان را ندارد، لذا گفتم که به اتفاق به سمت مدرسه امیرالمومنین (علیه السلام) حرکت می‌کنیم. در سالن مدرسه، اجتماع عظیمی برپا شد و از من خواستند که برای جمع صحبت کنم، من هم طی سخنرانی، نسبت به توطئه‌های دشمن هشدار دادم و گفتم: «مسئله، تنها هتاکی نسبت به امام نیست، بلکه به همه مقدسات و به همه ما توهین شده است، لذا باید از هر گونه جدایی و تشتت بپرهیزیم و اگر بناست زنده بمانیم، ‌باید همه زنده بمانیم و اگر هم بناست بمیریم باید همه بمیریم.»
پیش از ظهر 19 دی طلاب و فضلا به منزل مدرسین دیگر هم رفتند تا اینکه بعد از ظهر، هنگام بازگشت از منزل یکی از مدرسین ماجرا اوج گرفت وآتش خشم تظاهرکنندگان به قدری شعله ور شد که رژیم احساس خطر کرد، لذا در جلوی مدرسه امیرالمومنین (علیه السلام)، پلیس به مردم حمله کرد و درگیری آغاز شد و این درگیری به شهادت تنی چند از طلاب در چهارراه بیمارستان انجامید و به همین جهت این میدان به «میدان شهدا» تغییر نام یافت.عده دیگری از طلاب هم دستگیر شدند و در جلسه به اصطلاح «شورای امنیت» شهربانی، حکم به تبعید عده‌ای، از جمله بنده نمودند تا قم آرام شود.
قیام 19 دی مردم قم؛ دفاع از حریم ولایت و مرجعیت انقلابی با هدف تشکیل حکومت اسلامی
قیام19دی، با هدف حمایت از امام (رحمت الله علیه) و روحانیت انجام شد؛ در ذهن مردم در طی حدود 15 سال از سال 42 تا 56، تصویری از حکومت اسلامی و تشکیل آن نقش بسته بود و به تدریج به عنوان هدف و آرمان آنان در آمده بود و در نوزده دی 56، در قالب حمایت از امام (رحمت الله علیه) و مراجعی که در میدان جهاد و مبارزه حضور داشتند، این آرمان بروز و ظهور یافت.
لذا هدف از این قیام، حمایت از روحانیت و بالاخص امام در مخالفت با نظام طاغوتی بود و مردم عملاً خواهان استمرار این نظام خودکامه نبودند و طالب یک حکومت اسلامی بودند.
اينكه در ايام دهه فجر انقلاب‏ اسلامى ايران آیۀ «جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا» به دفعات بیان می شود بدان جهت است كه حكومت طاغوت كه باطل و مروج فساد، فحشا، وابستگى، ويرانى و حيف و ميل كردن بيت‏ المال بود رفت، و حكومت‏ اسلامى‏ كه حق است آمد و جايگزين آن شد. و هر چه حكومت اسلامى عادلانه‏ تر و كاملتر باشد و بيشتر در مسير دين گام بر دارد به همان اندازه كسب حقانيت مى‏ كند.
قیام 19دی ؛روزی به نام مردم قم و برای همه ملت ایران
بی شک شهر قم زادگاه انقلاب و پایتخت جهان تشیع است، در تبیین این مدعا باید گفت؛ یکی از مهمترین آثار قیام 19دی ، تبعید گسترده مدرسین حوزه علمیه بود که بازتاب موثری داشت؛ به عنوان مثال وقتی اینجانب  به چابهار و بعد از آن مهاباد و سپس انارک رفتم، در تمام این مناطق که تا پیش از آن ساکت و آرام بود، مردم به دیدن ما می‌آمدند و خود به خود این مراکز در مبارزه علیه رژیم پهلوی فعال می‌شدند چرا که ما دوره تبعید را با سکوت برگزار نمی‌کردیم و در قالب برگزاری نماز جماعت و سخنرانی، فعالیت می‌کردیم.
در آنجا حتی با همیاری اهالی محل، اقدام به تشکیل کتابخانه کردیم و جالب است اگر بدانید که برخی افراد در آنجا در قالب یک جمله مطایبه آمیز می‌گفتند: «ما باید برویم به شاه دعا کنیم که این آقا را به چابهار آورد و ما به او دسترسی پیدا کردیم.»
(۱۳۹۵/۱۰/۱۹ - ۱۰:۱۳ شناسه خبر : ۵۹۹۹۵۴)

«گردشگری در کشور را میتوان با کاریز (قنات) در کشاورزی مقایسه کرد٬ در مقایسه با حفر چاه٬ کاریزها این مزیت را دارند که بدون آسيب به آبهای زیرزمينی کشور و ایجاد بحرانهایی از قبيل نشست زمين مازاد آب سفره های آب زیرزمينی را برداشت کنند.» این توصيفی بود که مهندس محمد درویش٬ مدیر کل دفتر مشارکتهای مردمی سازمان حفاظت محيط زیست کشور در گفت و گو با اصفهان زیبا درباره گردشگری عنوان کرد. او در مدتی که به این سمت منصوب گشته سعی زیادی در جهت آشنایی عموم مردم با مباحث زیست محيطی و به ویژه ارتباط گردشگری و محيط زیست داشته است و این بهانه ما بود تا بيشتر درباره سه کليدواژه گردشگری٬ محيط زیست و اصفهان با او صحبت کنيم.
... در برخی از کشورها مانند کنيا و تانزانيا مناطق طبيعی یا شکار ممنوع٬ اساس گردشگری و بعضا درآمد آن کشورها را تشکيل می دهند. کشور ما نيز چنين قابليتهایی دارد ؟ بسيار زیاد. ایران یک هزارو ۷۲۸ نوع گياه دارد که بومی کشور هستند و در هيچ جای دیگر وجود ندارند. این آمار تقریبابرابر با کل قاره اروپاست. مرتفع ترین تپه های ماسه ای جهان با ارتفاع ۵۶۳ متر و بزرگترین کلوتها در آن مشاهده میشود. در کشور ما در هرروز سال میتوان هم از آب دریا و رودخانه بهره گرفت و هم ورزشهای برفی انجام داد. تنوع اقليمی منحصربه فرد کشور تا آنجاست که قدیمی ترین رویشگاه جنگلی جهان است. تمامی موارد گفته شده باعث شده از ایران به عنوان یکی از پنج کشور اصلی دارای جاذبه های طبيعی جهان یاد شود.... مورد بسيار مهم استفاده از ظرفيت حوزه های علميه در حل برخی تابوهایی است که اجازه توسعه گردشگری و بالطبع بهره گيری مناسب از این صنعت در توليد ثروت در کشور را نمی دهند.
... می بایست به سمت تغيير چيدمان توسعه در اصفهان حرکت کنيم. چيدمان توسعه در شرایط کنونی حکایت از این دارد که وسعت اراضی کشاورزی به دليل ایجاد اشتغال و خودکفایی به هر بهایی در طول ۳۵ سال اخير بيش از پنج برابر شده و از ۱۰۰ هزار به ۵۰۰ هزار هکتار رسيده است. اشتباه بزرگ آن بود که باوجود تنها یک رودخانه اصلی در مرکز کشور با آورد طبيعی ۸۰۰ ميليون مترمکعب به سمت وابستگی معيشتی به منابع آب و خاک حرکت کردیم. پس از گذشت زمان به این نيز اکتفا نکرده و برخی از پرمصرف ترین صنایع کشور از لحاظ آبی مانند فولاد٬ آهن٬ پتروشيمی٬ پلی اکریل٬ سيمان و سفال را در اصفهان مستقر کردیم. اکنون در چهارگوشه استان و در مناطقی از قبيل مورچه خورت٬ کلاه قاضی٬ دامنه و زرین شهر زمين نشست کرده است.
در حال حاضر پلهای اصفهان با خطر ترک خوردگی و ميدان نقش جهان با خطر فرونشست مواجه شده است؛ به عبارتدیگر مناطقی که می توانستند برای این شهر ثروت به ارمغان بياورند٬ در اثر انتخاب غلط چيدمان توسعه با خطر مواجه شده اند. درحالیکه اگر از طرحهای مناسب گردشگری حمایت می کردیم٬ قطعا اینگونه نمیشد.
مثلا طی سه سال گذشته مجموعه سيتی سنتر اصفهان به بيش از ۵۵ ميليون نفر خدمات ارائه کرده است٬ بدون اینکه حتی یک حلقه چاه غيرمجاز حفر شود. اصفهان می تواند مهمانپذیر درجه یک ایران و در یک کلام٬ نصف جهان باشد٬ اگر رویکردش حرکت به سمت گردشگری فرهنگی٬تاریخی و طبيعی باشد.
به ویژه اصفهان ظرفيت بسيار بالایی در مناطق شمال شرقی مانند خوروبيابانک٬ جندق٬ چوپانان٬ انارک و مصر در زمينه بومگردی و استحصال انرژیهای نو مانند خورشيد و باد دارد.
(روزنامه اصفهان زیبا / علی نجيمی/ شماره 2831 شنبه ۱۸ دی ۱۳۹۵)