امروز: پنج شنبه 02 آبان 1398 برابر با 24 اکتبر 2019

پنج شنبه, 25 مهر 1398 12:27
انارک نیوز - بیایید لحظه ای با خود روراست باشیم و در یک رویارویی با خود ببینیم چند_چند هستیم!  اکسیژن هوا را مصرف، خوابیده و خورده و  منابع را به هدر داده ایم یا دمی هم آدم بوده ایم.
می خواهم هر یک عمر مفید خود را دریابیم؟ روش کار خیلی ساده است. زمان هایی را که خواب بوده ایم، دروغ گفته ایم، راست نگفته ایم یا تمامی واقعیت را نگفته ایم، ، نیرنگ زده ایم، دیگران را دوست نداشته ایم، بی شخصیت و بی شعور بوده ایم و کاری نکرده ایم تا جامعه ای بهتر بسازیم و لبخندی بر لبی بنشانیم را صفر در نظر می گیریم.
حتی زمانهایی را که دلی را آزرده ایم و اشکی را درآورده ایم یا روزگاری را سیاه کرده ایم، متظاهر و مسئولیت ناپذیر بوده ایم، پشت پا زده ایم، زیر پایی را خالی کرده ایم، خنجر از پشت زده ایم، هل داده ایم تا به گودال یا چاهی بیفتد، تقصیرهایمان را به گردن دیگری انداخته ایم، خواسته ایم آدم خوبه باشیم، بحران درست کرده ایم، زور گفته ایم، برده پول یا بنده دیگری بوده ایم، خود را از دیگران بالاتر دانسته ایم،  ظلمی دیده ایم و چشمان  خود را بسته ایم یا بی طرف بوده ایم را به خود صفر می دهیم!
اما زمان هایی را که سعی کرده اید آدم بهتری باشید، دیگران را دوست داشته اید، مشکلی را حل کرده اید، خدمتی به دیگران کرده اید، تلاش کرده اید جامعه بهتری بسازید، لبخند بر لب دیگران حتی کودکی خردسال بیاورید، دست افتاده ای را گرفته اید، ثانیه هایش را هم به حساب آورید.
این زمان های آدم بودن را با هم جمع کن تا به عددی  کوچک یا بزرگ برسی که همان عمر مفید یا عمر واقعی می باشد نه عمری را که تلف کرده ای یا بلایی برای دیگران بوده ای که نبودنت از بودنت بهتر بوده است!
بی شک این عمر از صفر تا چند ثانیه، دقیقه، ساعت، روز، ماه یا چند سالی بیشتر نخواهد بود و به ندرت به سن نوجوانان می رسد یا از آن عبور می کند. شگفت انگیز است که بیشتر ما این زمان را انکار می کنیم و نمی پذیریم. وقتی هم بپذیریم آنرا توجیه و فرافکنی می کنیم. زمین و زمان را به هم می بافیم تا آنرا به دیگران نسبت دهیم. از لاک بی شعوری در آمدن سخت و حتی گاهی غیرممکن است.
پس از آن وقتی کلاهمان را قاضی نماییم، با خود مواجه شویم و خود را کنکاش و رفتارمان را در کفه ترازوی وجدان بگذاریم و اشتباهات خود را بپذیریم، می توانیم با اظهار پشیمانی از خودخواهی ها و پستی هایمان به مرز آدم شدن نزدیک و به صفات انسانی بازگردیم. از خواب خودخواسته بیدار و هرگز فراموش نکنیم چه دیوی بوده ایم، قادر خواهیم بود راه درست آینده ی خود را ترسیم کنیم.
آدم شویم و آدم بمانیم.
به گونه ای باشیم که بعد از کهنسالی و مرگ فیزیکی ما نگویند: او چو به دنیا آمد، بمرد!

دوشنبه, 20 خرداد 1398 23:33
انارک نیوز - امسال، نوروز 1398 برای عرض تبریک شادباش نوروزی خدمت بخشدار محترم رسیدم.
خوشحال از اینکه یک میلیون تومان عوارض دیوارکشی را اواخر اسفند ماه پارسال با هزار سختی، هنگام پرداخت هزینه های سنگین دیوارکشی از جیب داده بودم، متوجه شدم که یک و نیم میلیون تومان برای عوارض سطح از سال 93 تا پایان سال 97 بدهکار شده ام. عوارض عطف به ماسبق شد در حالی که قبل از اواخر اسفند 97 هرگز هیچ سخنی از آن پیش نیامده بود و از اوایل سال 95 از پروژه آجر سفال توسط هیت نظارت جهاد کشاورزی استان هم خلع ید شده بود. پرداخت نقدی عوارض در شروع سال نو و بدهی های پروژه قوز بالای قوز شد.

8 استعلام مربوط به ادارات دولتی و ذیربط شهرستان نایین و شهر انارک را نیمه فروردین تحویل و با بقیه مدارک به جهاد شهرستان دادم و مختصر نمایم سرانجام شنبه 18 خرداد ماه 98 در جهاد کشاورزی استان آخرین حلقه خلع ید کامل و آخرین میخ بر تابوت پروژه زده شد و عرصه آن در اختیار نماینده دولت قرار گرفت و پروژه کارخانه آجر آژند انارک پس از گذشت زمان بیش از ده سال و فرازهای ناکامی بسیار در منطقه بحران آب انارک به تاریخ منطقه محروم انارک پیوست.
چهارشنبه, 29 اسفند 1397 21:44
انارک نیوز - نوروز برابر با یکم فروردین ماه (روزشمار خورشیدی)، جشن آغاز سال و یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از دوران باستان است. خاستگاه نوروز در ایران باستان می‌باشد و هنوز مردم مناطق مختلف فلات ایران نوروز را جشن می‌گیرند. امروزه زمان برگزاری نوروز، در آغاز فصل بهار است.
نوروز، جشنی با ریشه ایرانی که قدمتی بیش از ۳ هزار سال دارد و امروزه بیش از ۳۰۰ میلیون نفر آن را جشن می‌گیرند توصیف شده‌است.

جشن نوروز از لحظهٔ اعتدال بهاری آغاز می‌شود. این لحظه، لحظه اول برج حمل نامیده می‌شود و با نخستین روز (هرمز روز یا اورمزد روز) از ماه فروردین برابر است. نوروز در تقویم میلادی با ۲۰، ۲۱ یا ۲۲ مارس مطابقت دارد.

در کشورهایی مانند ایران و افغانستان که تقویم هجری شمسی به کار برده می‌شود، نوروز، روز آغاز سال نو است. اما در کشورهای آسیای میانه و قفقاز، تقویم میلادی متداول است و نوروز به عنوان آغاز فصل بهار جشن گرفته می‌شود و روز آغاز سال محسوب نمی‌شود.
واژه نوروز یک اسم مرکب است که از ترکیب دو واژهٔ فارسی «نو» (تازه - جدید) و «روز» (رووز-رز-روژ در فارسی میانه به چم خورشید و آفتاب هم بکار می رفته است).
به باور احسان یارشاطر بنیان‌گذار دانشنامه ایرانیکا، نگارش این واژه در الفبای لاتین با توجه به قواعد آواشناسی، به شکل Nowruz توصیه می‌شود. این شکل از املای واژه نوروز، هم‌اکنون در نوشته‌های یونسکو و بسیاری از متون سیاسی به کار می‌رود.
پیشینه: پدید آوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده‌است که جمشید در حال گذشتن از آذربایجان، دستور داد تا در آنجا برای او تختی بگذارند و خودش با تاجی زرین بر روی تخت نشست. با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو نامیدند.

در دوران سلجوقیان، به دستور جلال‌الدین ملک‌شاه سلجوقی تعدادی از ستاره شناسان ایرانی از جمله خیام برای بهترسازی گاه شمار ایرانی گرد هم آمدند. این گروه، نوروز را در یکم بهار (ورود آفتاب به برج حمل) قرار دادند و جایگاه آن را ثابت نمودند. بر اساس این گاه شمار که به تقویم جلالی معروف شد، برای ثابت ماندن نوروز در آغاز بهار، مقرر شد که حدوداً هر چهار سال یک‌بار، تعداد روزهای سال را به‌جای ۳۶۵ روز برابر با ۳۶۶ روز در نظر بگیرند. این گاه شمار از سال ۳۹۲ هجری خورشیدی آغاز شد.
سرآغاز گاه‌شماری هجری شمسی روز جمعه «۱ فروردین سال ۱ هجری خورشیدی»  برابر با ۲۲ مارس۶۲۲ میلادی (گرگوری) و ۲۹ شعبان ۱ سال پیش از هجرت است. که 119 روز قبل از اول محرم (اولین روز اولین ماه قمری) سال 1 ه.ق. (پنجشنبه 26 تیرماه سال 1 هجری خورشیدی) می باشد. البته روز اول سال یک هجری شمسی (از ۱ فروردین تا ۲۴ شهریور) ۵ ماه و ۲۴ روز پیش از هجرت پیامبر (کمتر از یک سال) است.
پس آغاز هجرت پیامبر اسلام از مکه روز دوشنبه (۱ ربیع‌الاول/ ۲۴ شهریور سال ۱ هجری خورشیدی) برابر با ۱۶ سپتامبر ۶۲۲ میلادی و ورود پیامبر به مدینه روز ۸ ربیع‌الاول همان سال می‌باشد.
این تقویم بر پایه سال اعتدالی خورشیدی برابر با ۳۶۵٫۲۴۲۱۹۸۷۸ روز است؛ که سال تقویمی آن ۳۶۵ و ۳۶۶روزه (کبیسه) می‌باشد. هر سال دارای ۴ فصل  و هر فصل ۳ ماه دارد و هر ماه تقریباً ۴ هفته و هر هفته ۷ روز دارد. هر سال با ۱ فروردین و فصل بهار آغاز می‌شود. طول ماه‌ها در نیمه اول سال ۳۱ روزه و در نیمه دوم سال ۳۰ روزه است با این تفاوت که ماه پایانی (اسفند) ۲۹ روزه است و تنها در سالهای کبیسه ۳۰ روز خواهد داشت.
نام ماههای تقويم هجری شمسی ريشه اوستايی دارند: «دی» يكي از القاب اهورامزدا و نام 11 ماه بقيه، اسامي فرشتگان و ياوران اهورامزدا است.
رديف نام معني
1 فروردين نيروی پيش‌برنده
2 ارديبهشت راستی و پاكی
3 خرداد كمال و رسايي
4 تير باران
5 مرداد جاودانگی و بي مرگی
6 شهریور كشور برگزيده
7 مهر عهد و پيمان
8 آبان آبها
9 آذر آتش
10 دی آفريدگار، دادار
11 بهمن انديشه نيك
12 اسفند فروتنی و بردباری

نوروز (آغاز بزرگ تر شدن طول روز از شب) می باشد و در نوروز که تولد زمین و آفرینش عشق می باشد، سرما رخت بر می بندد و توان روشنگری از تاریکی نادانی جلو می افتد.

گفته می شود که مردم چین از سال ۲۶۰۰ قبل‎از میلاد، یعنی در زمان «هوانگ دی»، امپراطور زرد هر سالی را بر اساس یک چرخه ی 12 ساله، به ترتیب، به نام یک حیوان نام گذاری کرده بود که عبارت بودند از: موش، گاو نر، ببر، خرگوش، اژدها، مار، اسب، بز، میمون، خروس، سگ و خوک.
سابقاً به تبعیّت از تقویم ترکان ایغوری که برای هر سال نامی نهاده بودند، در ایران نیز سال ها برای یک دوره دوازده ساله نام گذاری شده بود. نام های 12 گانه سال ها به ترتیب نام هائی است که ابونصر فراهی در کتاب نصاب الصبیان آنها را در این رباعی به نظم در آورده است .
موش   و   بقر    و   پلنگ   و  خرگوش              زین چار چو  بگذری ، نهنگ  آید  و مار 
و آنگاه به اسب و گوسفند است شمار              حمدونه و مرغ و سگ و خوک آخر کار
(ترجمه  واژگان عربی: بقر = گاو، حمدونه = میمون)

آیین‌ نوروز:
- خانه‌تکانی (خانه‌تکانی یکی از آیین‌های نوروزی است که مردم بیشتر مناطقی که نوروز را جشن می‌گیرند به آن پایبندند. در این آیین، تمام خانه و وسایل آن در آستانه نوروز گردگیری، شستشو و تمیز می‌شوند. این آیین در کشورهای مختلف از جمله ایران، تاجیکستان و افغانستان برگزار می‌شود.)
- سبزه کاشتن
- آتش‌افروزی (در ایران، جمهوری آذربایجان و بخش‌هایی از افغانستان، این رسم به‌صورت روشن کردن آتش در شب آخرین چهارشنبه سال متداول است. این مراسم چهارشنبه‌سوری نام دارد. پریدن از روی آتش در ایام نوروز در ترکمنستان نیز رایج است.)
- سفره‌های نوروزی (سفره هفت سین از سفره‌های نوروزی است که در ایران، جمهوری آذربایجان و برخی از نقاط افغانستان رایج است. در این سفره هفت چیز قرار می‌گیرد که با حرف سین آغاز شده باشد؛ مثل سکه، سیر، سرکه، سنجد، سمنو، سماق، سیب، سبزه و... به هفت سینی که چیده می‌شود معانی خاصی نسبت داده‌اند. مثلاً سمنو نماد زایش و باروری، سیب را نماد زیبایی و تندرستی، سنجد را نماد عشق و دلباختگی واز مقدمات تولد و زایندگی، سبزه را نماد شادابی و سرسبزی و نشانگر زندگی و پیوند با طبیعت، سرکه را نماد شکیبایی و عمر، سماق را نماد (رنگ) طلوع خورشید، سیر را نماد پزشکی (درمان) و سکه را برکت، درآمد، رزق و روزی گفته‌اند. در این سفره بعضی چیزها فقط جنبه زیبایی داشت مانند آیینه ولی سایر چیزها برای خوردن و پذیرایی مهمانان بود و هر زمان که تمام می‌شد بلافاصله صاحبخانه ظروف را مجدد برای میهمانان جدید پر می‌کرد. ضمناً مردم قبل از نوروز به حمام می‌رفتند. شب نوروز همه پلو یا چلو خورش می‌خوردند بسیاری از خانواده‌ها سالی فقط یکبار می توانستند چلو خورش بخورند و آن هم شب نوروز بود.
روی سفره اجزای دیگری به‌ویژه آینه و کتاب مقدس هر دین در بالای سفره، شمع روشن و آب نیز حضور دارند. از دیگر اجزای سفرهٔ امروزی می‌شود از تخم مرغ آب پز رنگ‌شده و کتاب دیوان حافظ و شاهنامه یاد کرد. آینه نماد روشنایی، شمع نماد روشنگری،  آب نشانه برکت در زندگی و تخم مرغ نشانه زایش و آفرینش، نطفه و نژاد، کتاب نشانه خردورزی و تمدن و کاسه آب که سیب در آن غوطه ور است نشانه گردش زمین در فضا است.
یکی از متداول‌ترین خوراکی هایی که به مناسبت نوروز پخته می‌شود، سمنو است. این غذا با استفاده از جوانه گندم تهیه می‌شود.)
- عیدی دادن (رسمی به یادماندنی برای آنان که می گیرند بخصوص بچه ها می باشد که اسکناس های تا نکرده می باشد.)
- دید و بازدید (عید دیدنی یکی از سنت‌های نوروزی است که در بیشتر کشورهایی که آن را جشن می‌گیرند، متداول است. در برخی از مناطق، یاد کردن از گذشتگان و حاضر شدن بر مزار آنان در آخرین روز سال نیز رایج است.)
- جامه نو پوشیدن (در هنگام تحویل سال نو تلاش می شود جامه در حد امکان ار یک تکه تا کامل نو شود.)
- طبیعت‌گردی (مردم ایران روز سیزدهم فروردین، به مکان‌های طبیعی مانند پارک‌ها، باغ‌ها، جنگل‌ها و مناطق خارج از شهر می‌روند. این مراسم سیزده‌بدر نام دارد. از کارهای رایج در این جشن، گره زدن سبزه و گفتن دروغ سیزده است.)

روز جهانی نوروز: مجمع عمومی سازمان ملل متحد در تاریخ سه شنبه ۴ اسفند ۱۳۸۸ برابر با ۲۳ فوریه ۲۰۱۰ با تصویب قطعنامه‌ای روز ۲۱ مارس برابر با ۱ فروردین را در چارچوب ماده ۴۹ و تحت عنوان فرهنگ صلح به عنوان روز جهانی نوروز به تصویب رسانده و در تقویم خود جای داد، طی این اقدام که برای نخستین‌بار در تاریخ این سازمان صورت گرفت، نوروز ایرانی به‌عنوان یک مناسبت بین‌المللی به رسمیت شناخته شد.
نخستین بار نوروز ۱۳۹۱ را در صحن عمومی سازمان ملل و یونسکو به میزبانی ایران جشن گرفتند. بان کی مون دبیرکل سازمان ملل پیامی بدین مناسبت صادر کرد.
در ۷ فروردین ۱۳۸۹ نخستین دورهٔ جشن جهانی نوروز در تهران برگزار شد و این شهر به عنوان «دبیرخانهٔ نوروز» شناخته شد. در این جشن، سران کشورهایی که نوروز را جشن می‌گیرند گردهم می‌آیند و این آیین باستانی را گرامی می‌دارند. هر ساله یکی از این کشورها، میزبان جشن جهانی نوروز است.

در اینجا لازم است داستان عمونوروز و ننه سرما که پر از راز و رمز است چداگانه خوانده شود.
چهارشنبه, 29 اسفند 1397 12:50
انارک نیوز - از رسوم بسیار زیبا و تاثیر گذار در انارک روز "عرفه" می باشد. آخرین روز سال را "عرفه" گویند که از صبح زود، روز بزرگداشت درگدشتگان همان سال می باشد.  
از صبح زود تا حدود ظهر مردم گروه گروه به منزل آنانی که امسال از بین ما رفتند و عزیزانشان را داغدار کردند برای "فاتحه خوانی"  می روند. با این کار هر دو طرف داغدار و شریک غم، خود را در غم و شادی یکدیگر شریک می نمایند و همگی با هم به پیشواز سال نو می روند.
پذیرایی این مراسم با سینی پر از خرمای خشک، انجیر خشک، بادام، نقل و شکلات و احیاناً چای می باشد. برخی نیز ابن مجموعه آجیل را در بسته ای کوچک قرار می دهند و هنگام خروج به مردم می دهند. 
به یاد  از دست رفتگان، امسال، این مراسم 29 اسفندماه می باشد. یاد و خاطره شان گرامی باد.
شنبه, 06 بهمن 1397 21:22
انارک نیوز: در فرهنگ عامه پشت سرگذاشتن چلّه‌ها و از آن میان چلّه زمستان به‌عنوان سخت‌ترین هنگام سال (آغاز آن شب چلّه نامیده می‌شود)، با آداب خاصى همراه است. چلّه زمستان به همراه چند موقعیت دیگر (شامل سده، چارچار، سرما پیرزن و...)، عملا تمامى فصل زمستان را می‌پوشاند.
چلّه زمستان در آغاز زمستان، هریك متشكل از دو بخش بزرگ (چهل روز) و كوچك (بیست روز)، از اول دى ماه آغاز می‌شود كه شب قبل از آن، شب چلّه (یلدا)، واجد آیین هاى بسیارى در ایران است. دهم بهمن ماه آخرین "روز چلّه بزرگ" است كه با جشن سده گرامى داشته می‌شود و فردایش "چلّه کوچک" شروع می شود که تا پایان بهمن ماه ادامه می یابد.
دوره برخورد چلّه‌هاى بزرگ و كوچك (به‌عبارت دیگر، روزهاى پایانى چلّه بزرگ و روزهاى نخستین چلّه كوچك) چارچار نامیده می‌شود كه احتمالا مخفف چهارچهار (چهار روز پایانى چلّه بزرگ و چهار روز اول چلّه كوچك) است و در اين هشت روز سردی هوا به آخرين حد خود مي‌رسد؛ چون دو چله در حال مشاجره با هم هستند و به هم گوشه و کنايه می زنند و چله کوچک می گويد اگر من به اندازه تو عمر داشتم همه پيرزن‌های کنار اجاق و همه ميش‌های لاغر و مریض دنبال گله را از سرما سیاه و کبود، نابود می کردم.
از هفتم بهمن تا 14 بهمن "چارچار" می باشد که معتقد بودند سردترین روزهای زمستان می باشد و پس از آن یعنی 15 بهمن ماه به قول انارکی ها "تیوشک Tivoshk" در می آید و دیگر سرما به اندازه ای نخواهد بود که برف روی زمین بنشیند و به قولی "زمین نفس می کشد"!
نظام گاه‌شمارى مبتنى بر چلّه و اجزاى آن (شامل اهمن و بهمن، چارچار و مانند آن) مجموعه سه ماهیت اسطوره‌اى، گاه‌شمارانه و فرهنگ عامه است. از دید اسطوره‌اى، چلّه و مهم‌ترین تظاهر آیینى آن در دوران گذشته، یعنى سده یا جشن سده، آیین هایى براى تقدیس خورشید بوده‌اند.
ابوریحان بیرونی می‌نویسد: «سده یعنی صد و آن یادگار اردشیر بابکان است و در علت و سبب این جشن گفته‌اند که هرگاه روزها و شب‌ها را جداگانه بشمارند، میان آن و آخر سال عدد صد بدست می‌آید».
چهارشنبه, 26 دی 1397 19:38
انارک نیوز: سال گذشته، تقریباً همین موقع ها بود که یک بار قیمت ارز شروع به قد کشیدن کرد و اواسط سال جاری به بیشترین حد خود، یعنی حدود 19 هزار تومان نیز رسید؛ اما در اوایل آذر ماه دولت با تغییراتی در کابینه و عزل سیف از مدیر کلی بانک مرکزی، توانست اوضاع را قدری آرام کند و قیمت ارز به حدود 10000 تومان نزدیک شد. 
سال گذشته، تقریباً همین موقع ها بود که یک بار قیمت ارز شروع به قد کشیدن کرد و اواسط سال جاری به بیشترین حد خود، یعنی حدود 19 هزار تومان نیز رسید؛ اما در اوایل آذر ماه، دولت با تغییراتی در کابینه و عزل سیف از مدیر کلی بانک مرکزی، توانست اوضاع را قدری آرام کند و قیمت ارز به حدود 10000 تومان نزدیک شد. اما در هفته‌های گذشته و تقریباً همزمان با سالگرد شروع افزایش قیمت‌ها در بازار ارز، بار دیگر نوسانات این بازار شدت گرفت و قیمت‌ها به 12 هزار تومان نزدیک شد. عده‌ای این افزایش قیمت‌ها را ناشی از تأثیر تعطیلات آخر سال میلادی دانستند و عده‌ای دیگر اعتقاد داشتند که این نوسانات گذراست و چند روز دیگر شدت آن کاهش پیدا خواهد کرد.
از سوی دیگر، اما برخی‌ها از جمله بعضی نمایندگان اقتصادی مجلس اعتقاد دارند که دولت خود بازی‌گردان صحنه بازار ارز است و هر زمان که اراده کند، قیمت‌ها را بالا و هر زمان که بخواهد، می‌تواند قیمت ارز را کاهش دهد. این نمایندگان ابر این باورند که بازار ارز در ایران نیز همچون سایر بازارها، انحصاری است و یگانه صاحب ارز کشور دولت است؛ بنابراین دولت می‌تواند آن را حتی اگر بخواهد به زیر 8000 تومان نیز برساند.
در همین زمینه، محمد حسن نژاد، با اشاره به نوسانات نرخ ارز در یک هفته اخیر گفت: نوسانات نرخ ارز نشان می دهد که قیمت ارز در ایران قابل پیش بینی نیست، چراکه در بازاری می توان از اقتصادسنجی و سری های زمانی(داده های آماری) استفاده و یک متغیر را پیش بینی کرد که این بازار، در درجه نخست قابل رقابت کامل بوده و در درجه دوم، مؤلفه های تأثیرگذار بر این بازار در دسترس باشد.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه بازار ارز ایران یک بازار 100 درصد انحصاری است، افزود: دلیل انحصاری بودن بازار ارز در ایران این بوده که خریدار و فروشنده اصلی دولت است و در این بازار باید انحصارگر قیمت را تعیین می کند، لذا شخص دولت تصمیم می گیرد دلار 9 هزار تومان و یا 16 هزار تومان شود. وی با تأکید بر اینکه دولت هر زمانی که اراده کند، می تواند قیمت ارز را با هر رقمی تعیین کند، ادامه داد: کاهش قیمت ارز در بازار زمانی رخ داد که دیگر کشش قیمتی در بازار ارز وجود نداشت، لذا دولت به بازار ورود کرد.
نماینده مرند و جلفا در مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه بازار ارز کشش قیمت بالای 14 هزار تومان را نداشت، تأکید کرد: در این شرایط در بازار ارز حساسیت سنجی رخ داد و دولت متوجه شد که حجم مسافرت و واردات صفر و تورم افسارگسیخته در جامعه ایجاد شده است، لذا قیمت دلار را به ارقامی پایین تر بازگرداند.
عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی، با بیان اینکه نرخ ارز در سامانه نیما که دولت با آن کالا وارد می کند، حدود 8 هزار تومان است، تصریح کرد: میانگین موزون قیمت ارز در بازار زیر 10 هزار تومان است و فقط مقدار محدودی دلار برای مسافران حدود 11 هزار تومان محاسبه می شود.
وی افزود: شاید دولت بخواهد قیمت ارز را به 8 هزار تومان کاهش دهد، البته دولت هم اکنون در حوزه تعیین قیمت ارز زیر 10 هزار تومان بازی می کند.
(تابناک - کد خبر:۸۷۰۳۳۱ - ۲۶ دی ۱۳۹۷)
دوشنبه, 03 دی 1397 12:24
انارک نیوز: مبارزه با بیماری سالک در بسیاری از استانهای کشور، عزم ملی را می طلبد و ریشه یابی اصولی این معضل عمومی با اجرای طرح های تحقیقاتی و ضرورت مشارکت نهادهای مربوط از جمله مواردی است که از سوی کارشناسان حاضر در میزگرد ایرنا اصفهان مورد تاکید قرار گرفت.
به گزارش ایرنا، شیوع بیماری سالک در ایران 20 تا 30 نفر در 100 هزار نفر است که این تعداد از میانگین دنیا بالاتر است،طبق گزارش های موجود سالانه حدود 20 هزار مورد جدید گزارش شده اما تخمین زده می شود آمار مبتلایان فعلی بیشتر از این تعداد باشد. 
کارشناسان امر تعداد سالانه مورد جدید سالک در دنیا را بین 700 هزار تا یک میلیون و 300 هزار نفر اعلام کردند و بر پایه آمار ارایه شده هر ساله 20 تا 30 هزار نفر در دنیا بر اثر این بیماری جان خود را از دست می دهند. 
ایران یکی از کشورهای منطقه خاورمیانه است که شیوع بیماری سالک در آن بالاست و این بیماری طبق گزارش های موجود در 9 کشور دنیا از جمله کشورهای منطقه مانند عربستان، افغانستان، پاکستان، سوریه و عراق شیوع بالایی دارد. 
سالَک یک نوع بیماری پوستی است که بر اثر گزش نوعی پشه خاکی به انسان منتقل می‌شود و در ایران دو نوع سالک شهری(نوع خشک) و روستایی(نوع مرطوب) وجود دارد، در سالک روستایی، موش‌ های صحرایی مخزن بیماری هستند و پشه خاکی ماده پس از خونخواری از موش صحرایی مبتلا، آلوده شده و در خونخواری مجدد در فرد سالم باعث انتقال بیماری می ‌شود. 
در سالک شهری، مخزن بیماری، بیشتر بیماران مبتلا و به طور تصادفی سگ‌ ها هستند، به این ترتیب پشه خاکی ماده پس از خونخواری از اطراف زخم سالک، آلوده شده و در خونخواری مجدد در فرد سالم باعث انتقال بیماری می‌ شود. 
18 استان کشورمان سالک خیز و 9 استان دیگر بطور موردی با این بیماری مواجه هستند و استان های سردسیری مانند اردبیل، کردستان و آذربایجان شرقی و غربی این بیماری را ندارند. 
اصفهان یکی از استان های سالک خیز کشور است که حدود هشت شهرستان آن با این بیماری بویژه سالک روستایی مواجه هستند. 
شهرستان های آلوده به سالک در استان اصفهان شامل اردستان، نطنز، برخوار، شاهین شهر و میمه، اصفهان(مناطق روستایی جنوب و جنوب شرق)، نایین، کاشان و آران و بیدگل با جمعیت حدود 700 هزار نفر است. 
میزان ابتلا به این بیماری در استان اصفهان سال گذشته 920 و امسال حدود 2 هزار و یکصد مورد بوده است که روند صعودی داشته است. 
امسال این بیماری در 2 نقطه سالک خیز استان اصفهان یعنی ورزنه در شرق شهرستان اصفهان و خالدآباد در شهرستان نطنز با افزایش جهشی مواجه شد و نگرانی هایی را برای مردم منطقه و مسوولان به وجود آورده است. 
با توجه به اهمیت این موضوع و ضرورت ریشه یابی عوامل دخیل در شیوع و افزایش سالک، خبرگزاری ایرنا استان اصفهان میزگردی را با عنوان 'راهکارهای رفع بیماری سالک در ایران و اصفهان' با حضور کمال حیدری معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی و رییس مرکز بهداشت اصفهان، رضا فدایی مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان، حسینعلی نریمانی رییس اداره بیابان اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان اصفهان، مجتبی محمدی عضو شورای اسلامی شهر ورزنه و محمود گنجی پور بخشدار کویرات از توابع شهرستان آران و بیدگل برگزار کرد. 
این کارشناسان با اشاره به آخرین آمار و وضعیت سالک در استان و مناطق سالک خیز از جمله ورزنه و آران و بیدگل، مهمترین مشکلات موجود برای مبارزه با این بیماری را کمبود منابع مالی، نبود انسجام و هماهنگی بین نهادهای مرتبط و تنها بودن مرکز بهداشت در این بخش ذکر کردند. 
آنها با بیان اینکه مواردی بسیاری مانند مسائل بهداشت فردی و جمعی، تجمیع نخاله ها و زباله ها، پساب ها و نزدیک بودن منازل مسکونی به تاغزارها در شیوع این بیمای تاثیرگذار است، بر پیشگیری از شیوع این بیماری تاکید و راهکارهای آن را تامین منابع مالی مورد نیاز برای از بین بردن منابع انتقال سالک، انجام پژوهش برای شناسایی عوامل ابتلا در هر منطقه و وجود پیوست سلامت برای اجرای طرح های مختلف عمرانی عنوان کردند. 

** مرکز بهداشت اصفهان در مبارزه با سالک، تنهاست 
رییس مرکز بهداشت و معاون بهداشتی دانشگاه علوم پزشکی اصفهان در این میزگرد گفت: 11 سال گذشته وقتی طرح کنترل بیماری سالک در اصفهان را مطرح کردیم به ما گفتند که شما خیالباف و نادان هستید و با این طرح، آبرویتان می رود. 
کمال حیدری با تاکید بر اینکه در سال های گذشته هیچکس ما را همراهی نکرد، افزود: مسوولان دانشگاه علوم پزشکی و مرکز بهداشت اصفهان به دلیل دغدغه ای که برای سلامتی مردم داشتند، پای کار ایستادند و آن را با همه محدودیت ها و سختی ها انجام دادند. 
وی تصریح کرد: آیا وظیفه مرکز بهداشت این است که کار منابع طبیعی و جهاد کشاورزی را انجام دهد، آیا وظیفه ما این است که لانه کوبی کنیم، نخاله ها را جمع آوری یا تاغزارها را سم پاشی کنیم. 
حیدری با بیان اینکه به غیر از 2 بار کمک مدیریت بحران استانداری اصفهان، هیچ نهاد دیگری از ما در این کار حمایت نکرد، ادامه داد: مهمترین دغدغه ما این است که سالک در این استان از نوع روستایی به شهری تبدیل شود اما آیا سایر نهادها چنین دغدغه ای دارند. 
رییس مرکز بهداشت اصفهان ادامه داد: وزارتخانه بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با تاکید بر اینکه دانشگاه علوم پزشکی باید در کار تشخیص و درمان باشد از ما سوال کرده است که چرا در عملیات صحرایی و لانه کوبی دخالت می کنیم و یا چرا به اداره های دیگر برای این کار پول می دهیم. 
وی اضافه کرد: از طرفی امروز، مردم، نهادها و رسانه ها از ما می پرسند که چرا در این کار کوتاهی کرده اید. 
وی با اشاره به وجود 200 کانون سالک در استان اصفهان، خاطرنشان کرد: از میان آنها در زمان حاضر 80 کانون فعال است که از میان کانون های فعال، 50 کانون در شرق اصفهان می باشد. 
حیدری با بیان اینکه امسال فقط در 2 کانون یعنی ورزنه از توابع شهرستان اصفهان و خالد آباد از توابع شهرستان نطنز با افزایش جهشی موارد ابتلا به سالک مواجه شدیم، تصریح کرد: در سال های دور، شهرستان برخوار، پایتخت سالک ایران و جهان بود اما با اقدام های پیشگیرانه و آموزش های خوبی که انجام شد آمار این منطقه بسیار کاهش یافته است. 
رییس مرکز بهداشت اصفهان با اشاره به طرح توسعه سلامت شرق اصفهان که 6 سال پیش توسط این مرکز ارائه شد، گفت: با توجه به مشکلاتی که این منطقه بدلیل خشکسالی با آن مواجه است تصمیم گرفتیم که مسائل بهداشتی آن به طور جداگانه و ویژه مورد بررسی قرار گیرد. 
وی با این پرسش که آیا سایر نهادها چنین کاری کردند یا نه، افزود: بسیاری از آنها زیر بار چنین چیزی نرفتند. 
حیدری اعتبار مورد نیاز برای طرح جامع سلامت شرق اصفهان را 250 میلیارد ریال برآورد و خاطرنشان کرد: دانشگاه علوم پزشکی اصفهان با توجه به محدودیت های موجود اعلام کرد که بودجه کافی برای این کار ندارد بهمین دلیل ما از نمایندگان مجلس و مسوولان سازمان برنامه و بودجه خواستیم تا با بازدید از شرق اصفهان اقدامی در این زمینه داشته باشند. 
وی به مساعدت های صورت گرفته از سوی مجلس و سازمان برنامه و بودجه در این زمینه اشاره و اضافه کرد : از اعتبار در نظر گرفته شده برای این طرح جامع حدود 20 میلیارد آن برای مبارزه با سالک خواهد بود و ما از مسوولان خواستیم تا این موضوع را در قانون بودجه، ردیف دار کنند. 
وی با بیان اینکه زنجیره بین منبع و ناقل ویروس سالک باید گسسته شود، تصریح کرد: تاغزارها از عوامل شیوع سالک هستند و گیاهانی مانند تنباکو برای کشت جایگزین آن در کار بیابان زدایی پیشنهاد شده اند اما اطلاع ندارم که آیا جهاد کشاورزی و منابع طبیعی این مسائل را بررسی کرده اند یا نه. 

**بیماری سالک یک چالش عمومی است 
حیدری با تاکید بر اینکه هنوز مشخص نیست که تامین اعتبار برای مبارزه با سالک وظیفه چه نهادی است، اضافه کرد: مرکز بهداشت در 11 سال اخیر به تنهایی بار این کار را به دوش کشید اما این موضوع یک چالش عمومی است و همه باید در مبارزه با سالک مشارکت کنند. 
وی ادامه داد: زمانیکه بودجه محدود است باید نهادهای بیشتری وارد این عرصه شوند تا با مساعدت و یاری همه، مشکلات حل شود. 
رییس مرکز بهداشت اصفهان همچنین با اشاره به اینکه عده ای موضوع سالک را سیاسی کردند، اظهار داشت: امسال وزارت بهداشت فقط 500 میلیون ریال برای مبارزه با سالک به ما اختصاص داد و ما ناچار به استفاده از منابع مالی سایر بخش ها برای این کار شدیم. 
وی با بیان اینکه وظیفه مرکز بهداشت رسیدگی به مسائل درمانی و سلامت مردم است نه جلوگیری از زاد و ولد موش یا سمپاشی، تصریح کرد: از مردم و رسانه ها می خواهیم که منصفانه در این باره قضاوت کنند. 

** 700 هزار نفر در مناطق سالک خیز اصفهان زندگی می کنند 
مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان در میزگرد ایرنا گفت: در اصفهان غیر از مناطق سرد سیر، بقیه استان در معرض سالک قرار دارند و حدود 700 هزار نفر از جمعیت پنج میلیون نفری استان در مناطق سالک خیز زندگی می کنند. 
رضا فدایی افزود: از بین این افراد 500 هزار نفر زیر پوشش بیمارستان علوم پزشکی اصفهان و 200 هزار نفر زیر پوشش بیمارستان علوم پزشکی کاشان قرار دارند. 
وی خاطرنشان کرد: مناطق شرقی اصفهان از جمله ورزنه و هرند حدود 300 هزار نفر از جمعیت در معرض سالک را در بر می گیرند 
این پزشک با اشاره به اینکه در سال 87 مرکز بهداشت اصفهان تصمیم به کنترل این بیماری با اجرایی طرح های پیشگیرانه از جمله لانه کوبی و جونده کشی گرفت، گفت: تعدادی از مسوولان در آن سال اعلام کردند که نیازی به این کار نیست و آبرو و پولتان هدر می رود. 
فدایی با بیان اینکه به ما گفتند کسی حریف موش صحرایی نمی شود، افزود: وقتی ما پرسیدیم که تکلیف مردم چه می شود به ما گفتند که اگر همه مردم این بیماری را بگیرند در برابر آن مقاوم می شوند. 
وی با تاکید بر اینکه ما با وجود همه مخالفت ها وارد اجرای این طرح شدیم، تصریح کرد: سالک یک بیماری چند عاملی است و برای مبارزه با آن باید در همه جبهه ها وارد شد. 
این پزشک با بیان اینکه ما پایه برنامه های خود را روی واقع بینی قرار دادیم، خاطرنشان کرد: ما این نکته را مد نظر داشتیم که هر جا از این موضوع دوری کنیم، بیشتر ضرر می کنیم. 
فدایی، دومین نکته مهم در این طرح را کار هر نهاد در محدوده تخصص و وظیفه خود عنوان و اضافه کرد: موش، مخزن سالک است و دست کم تا شعاع 500 متری باید از آخرین خانه در مناطق شهری و روستایی دور باشد. 
وی، مشارکت مردمی را سومین نکته قابل اهمیت در این طرح برشمرد و خاطرنشان کرد: هیچ مشکل بهداشتی بدون مشارکت مردم حل نمی شود. 
وی به تجربه سایر کشورها در مبارزه با این بیماری اشاره و تصریح کرد: عربستان مدعی است که مشکل این بیماری را با جا به جایی مردم از نقاط سالک خیز حل کرده است ولی ما که به عنوان مثال نمی توانیم شهری تاریخی مانند ورزنه را خالی از سکنه کنیم. 
فدایی با بیان اینکه سال گذشته کار جونده کشی توسط 120 هزار نفر ساعت نیروی انسانی در حدود 400 هزار هکتار انجام شد، گفت: با وجود این همه اقدامات، اگر جایی نخاله یا زباله ریخته و جمع شود همه زحمات به هدر می رود زیرا این مکان ها تبدیل به جایگاه موش ها و پشه ها می شوند. 

** ورزشگاه نقش جهان روی اراضی سالک خیز احداث شد 
به گفته وی مکان هایی مانند پایگاه هشتم شکاری و ورزشگاه نقش جهان بر روی اراضی سالک خیز ساخته شده است و ما درباره آن به مسوولان هشدار دادیم. 
وی با بیان اینکه منازل مسکونی در حال پیشروی به سمت مناطق سالک خیز هستند، افزود: ساخت و سازها جلو رفته به طوری که در بسیاری از مناطق به تاغزارها رسیده است. 
فدایی به شهر شیخ بهایی اشاره و خاطرنشان کرد: چند سال گذشته وقتی طرح اولیه این شهر در نزدیکی کمشچه ( از توابع شهرستان برخوار) مطرح شد ما هشدار دادیم که آنجا یکی از مخازن بیماری سالک است. 
به گزارش ایرنا، طرح اولیه شهر جدید شیخ بهایی در شمال شرق اصفهان چهار سال گذشته از سوی مسوولان وزارت راه و شهرسازی مطرح و اعلام شد که در مراحل تحقیقاتی و مطالعاتی قرار دارد. 
مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان با بیان اینکه پزشکان آموزش دیده درباره سالک در 40 نقطه از استان اصفهان مستقر هستند، اظهارداشت: مطالعات علمی زیادی درباره این بیماری بویژه توسط مرکز تحقیقات پوست و سالک اصفهان انجام شداز جمله درباره انواع سم استفاده شده برای لانه کوبی و جونده کشی. 
فدایی با تاکید بر اینکه تاغزارها، شرط لازم و کافی برای ظهور سالک نیستند، گفت: اما نزدیک شدن انسان و مخزن به هم یکی از عوامل زمینه ساز آن است که تاغزارها یکی از مخازن موش های صحرایی ناقل سالک می باشد. 
وی با طرح این پرسش که آیا گیاه جایگزینی برای تاغ ها بمنظور جلوگیری از پیشروی کویر وجود دارد، افزود : باید کارهای تحقیقاتی در این زمینه صورت گیرد. 
این پزشک با اشاره به برنامه های گسترده مرکز بهداشت اصفهان برای آموزش مردم این منطقه ها، ادامه داد: حتی چند سال گذشته داروخانه های این منطقه ملزم به ارائه محصولات مبارزه با پشه سالک از جمله قلم دافع حشرات شدند. 
فدایی مسائلی مانند جنس خاک و پوشش گیاهی را در شیوع این بیماری موثر دانست و گفت: نایین با وجودی که از مناطق گرمسیر استان بشمار می آید اما چندان گرفتار سالک نیست زیرا جنس پشه های آن منطقه با موش های مخزن، سازگار نیست. 

** سال آینده، ابتلا به سالک کاهش می یابد 
مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان با بیان اینکه میزان ابتلا به سالک در کشور سالانه بین 12 تا 25 هزار مورد نوسان دارد، خاطرنشان کرد: میزان ابتلا به این بیماری در سال های اخیر 12 تا 13 هزار مورد بوده است. 
این پزشک بیشترین میزان ابتلا در ورزنه در سال های گذشته را مربوط به سال 88 دانست و افزود: پس از 9 سال، این اوج افزایش را در سال 97 داشتیم. 
فدایی با بیان اینکه سالانه بین 2 تا سه هزار مورد ابتلا به سالک در استان گزارش می شود، گفت: امسال تاکنون 2 هزار و یکصد مورد گزارش شده است. 
وی با تاکید بر اینکه این رقم سال گذشته 920 مورد بود، اضافه کرد: ما سال گذشته کمترین مورد ابتلا را در سال های اخیر داشتیم. 
فدایی ادامه داد: افرادی که برای بیماران مبتلا به سالک اشک ریختند، سال گذشته که ما کمترین آمار را داشتیم کجا بودند تا اعتبارات مورد نیاز برای ادامه این طرح در سال های آتی را تامین کنند. 
به گفته وی ممکن است برخی عوامل موثر در جهش تعداد ابتلا به سالک در سالجاری برای ما نا شناخته باشد اما بدون شک میزان ابتلا به این بیماری سال آتی کاهش می یابد. 
وی با بیان اینکه امسال برای مبارزه با این بیماری در همه عرصه ها، 50 درصد نسبت به سال گذشته بیشتر کار کردیم، تصریح کرد: پیش بینی ما این است که موارد ابتلا به این بیماری در سال آینده، کم خواهد شد. 
وی به طرح آزمایشی واکسیناسیون علیه بیماری سالک اشاره و خاطرنشان کرد: این طرح در برخی از نقاط کشور انجام شده و اگر نتایج آن موفقیت آمیز باشد بطور سراسری اجرا می شود. 
فدایی با بیان اینکه حدود 300 نفر از ورزنه اصفهان در این طرح بصورت داوطلبانه شرکت کردند، اضافه کرد: پس از اجرای واکسیناسیون سالک در سرخس در استان خراسان رضوی، میزان ابتلا از 60 به چهار تَن رسید. 

** خانه ها به سمت تاغزارها پیش رفته اند 
مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان به طرح ساخت سینمای رو باز در ورزنه و در حاشیه رودخانه خشک زاینده رود اشاره و خاطرنشان کرد: در این محل امکان گزش توسط پشه های سالک وجود دارد و ما نسبت به آن اخطار داده ایم. 
این پزشک، داشتن پیوست سلامت برای همه طرح های عمرانی را ضروری خواند و با نمایش تصاویری از ساخت و ساز در ورزنه تاکید کرد که این خانه ها هستند که به سمت تاغزارها در حال پیشروی هستند. 
به گفته وی برخی خانه های قدیمی مخروبه در ورزنه وجود دارد که محل تجمع زباله و نخاله شده اما به دلیل اینکه اداره کل میراث فرهنگی بدلیل آنچه تاریخی بودن آنها عنوان می کند، بر روی آن دست گذاشته است نمی توان کاری برای تخریبشان انجام داد. 

** حل معضل سالک نیاز به عزم ملی دارد 
مسوول بیماری های واگیر مرکز بهداشت اصفهان با تاکید بر این که حل معضل سالک نیاز به عزم ملی دارد، تصریح کرد: مرکز بهداشت در کار آموزش مردم همواره فعال است و با وجودی که برخی از مردم نسبت به چنین مراکزی، بدبین هستند اما ما خسته نمی شویم. 
فدایی بیان کرد : دی و بهمن امسال برای ادامه طرح مبارزه با سالک در سال 98 به برنامه ریزی خواهیم پرداخت و پیگیر تامین منابع مالی مورد نیاز خواهیم بود. 
وی با بیان اینکه ما به همه نهادها از جمله سازمان برنامه و بودجه، استانداری و مدیریت بحران اصفهان برای همکاری در این زمینه نامه نوشته ایم، افزود: کار تشخیص بیماری و زخم سالک و درمان آن با قوت ادامه دارد. 
این پزشک، کمبود داروهای سالک را یک مساله کشوری خواند و اظهارداشت: لازم است مسوولان، ایجاد خط تولید این داروها در کشورمان را به جد پیگیری کنند. 
فدایی همچنین از ورود 2 هزار آمپول درمان سالک به اصفهان در روزهای اخیر خبر داد و تاکید کرد: سالک، بیماری بومی اصفهان است و ما از رسانه ها می خواهیم تا همیشه درباره آن و رعایت بهداشت فردی اطلاع رسانی کنند. 

** کنترل نکردن سالک باعث سرایت آن به شهرهای بزرگ می شود 
همچنین عضو شورای اسلامی شهر ورزنه از توابع شهرستان اصفهان گفت : در کنار سونامی بی آبی، اهالی ورزنه با سونامی سالک مواجه شده اند. 
مجتبی محمدی در میزگرد ایرنا افزود: آمار 200 مبتلا به سالک در سال گذشته به 893 مورد در سالجاری رسیده است که حدود 50 درصد آنها کودکان و دانش آموزان و 50 درصد دیگر بزرگسالان هستند. 
وی با تاکید بر اینکه کم کاری نهادهای مربوطه در افزایش این آمار نقش داشته است، گفت: برنامه های پیشگیرانه که مقرر بود از اسفند 97 تا تیر امسال در این منطقه انجام شود، آنطور که باید اجرا نشد و لانه کوبی کمتری در ورزنه صورت گرفت. 
وی نخستین نهاد مرتبط با این موضوع را مرکز بهداشت اصفهان ذکر و تصریح کرد: شورای شهر، شهرداری و بخشداری با این موضوع درگیر هستند. 
محمدی با بیان اینکه مرکز بهداشت اصفهان امسال کم کاری کرده است، تصریح کرد: ما نباید صورت مساله را پاک و تقصیر را به گردن هم بیندازیم. 
وی با اشاره به اینکه حرف های زیبایی درباره پیشگیری از سالک زده می شود، ادامه داد اما باید دید آیا عملی نیز در پسِ آن به چشم می خورد. 
این عضو شورای اسلامی شهر ورزنه، تامین داروها و آمپول های مخصوص سالک را برای دولت هزینه بر خواند و اضافه کرد: وقتی دولت می تواند با هزینه های کمتر از آن به پیشگیری بپردازد چرا این کار انجام نمی شود. 
محمدی تاکید کرد: اگر اقدامات پیشگیرانه برای جلوگیری از شیوع این بیماری در شرق اصفهان به موقع انجام نشود، ممکن است در آینده نزدیک تبعات آن دامنگیر مناطق و شهرهای اطراف از جمله کلانشهر اصفهان که در شعاع 120 کیلومتری ورزنه قرار دارد، شود. 
وی با اشاره به ورود پساب فاضلاب سگزی به منطقه ورزنه و خطرآفرین بودن آن برای سلامت مردم، تصریح کرد: این موضوع به اداره های حفاظت محیط زیست و آب و فاضلاب روستایی مربوط است اما باید دید آنها چقدر در این زمینه کار کرده اند. 
وی همچنین با اشاره به کمبود آمپول سالک در این منطقه گفت: 60 تا 70 درصد مبتلایان این بیماری هزینه مراجعه به مراکز درمانی را ندارند. 
این عضو شورای اسلامی شهر ورزنه از نهادهایی مانند فرمانداری اصفهان خواست تا برای تخصیص یک میلیارد و 500 میلیون ریال هزینه مبارزه با سالک در این شهرستان کمک کنند. 
وی به برخی ساخت و سازها اشاره و خاطرنشان کرد: تعدادی از آنها مانند بیمارستان ورزنه و مسکن مهر بدون رعایت فاصله استاندارد تا تاغزارها، جا نمایی شده اند. 
محمدی با اشاره به پیگیری هایی که شورای اسلامی شهر ورزنه سال گذشته برای اجرای برنامه های پیشگیرانه و مبارزه با سالک داشت، تصریح کرد: اگر مسوولان بهداشت اعلام می کردند که با مشکلات مالی مواجه هستند ما به دنبال راه هایی برای جذب منابع مالی مورد نیاز آنها می رفتیم. 
وی، تلاش بیشتر برای جمع کردن نخاله های ساختمانی را از اقدام های امسال شهرداری و شورای شهر ورزنه اصفهان ذکر و اضافه کرد: لازم است برنامه هایی که برای کنترل سالک در سال آینده در نظر گرفته شده است از دی امسال اجرایی شود. 
وی از آمادگی شورای اسلامی شهر ورزنه برای اجرای هر گونه برنامه اعلام شده از سوی دستگاه های اجرایی برای پیشگیری و مبارزه با بیماری سالک خبر داد. 

** تاغزارها، تنها عامل شیوع سالک نیستند 
رییس اداره بیابان اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان اصفهان در میزگرد ایرنا با بیان اینکه اصفهان رتبه نخست کشوری در مبارزه با بیابان زایی را دارد، گفت موش های صحرایی که به عنوان مخزن ویروس سالک هستند علاقه زیادی به ریشه های درخت تاغ دارند به همین دلیل تاغزارها یکی از مکان های زندگی این حیوانات بشمار می آید. 
تاغ‌ (Haloxylon) گیاهی به صورت درختچه با مقاومت زیاد در برابر خشکی و گرماست که برای جلوگیری از گسترش کویر از آن استفاده می‌شود. 
حسینعلی نریمانی افزود : اما مساله مهم این است که تاغزارها تنها عامل بیماری سالک نیستند بلکه مسائل دیگری مانند بهداشت فردی، محیط خانه، محله زندگی، ساختمان های متروکه، مزرعه ها و نخاله های ساختمانی در آن تاثیر دارد. 
به گفته وی اگر همه این مسائل حل شده باشد، آنگاه می توان گفت که تنها عامل شیوع سالک، تاغزارها هستند در حالی که این طور نیست. 
این کارشناس با بیان اینکه تاغزارها در شعاع یک کیلومتری شهرها و منازل مسکونی ایجاد شده اند، تصریح کرد: اینکه در هر برنامه یا جلسه درباره سالک، نخستین انگشت اتهام به سمت تاغزارها بیاید، درست و علمی نیست. 
وی با بیان اینکه برای هر هکتار تاغزار در مناطقی مانند سگزی و انارک در شرق اصفهان به طور متوسط 64 میلیون ریال هزینه شده است، تصریح کرد: در مجموع، با احتساب هزینه های نگهداری برای هر هکتار تاغزار با عمر 30 ساله در مناطقی مانند ورزنه حدود 150 میلیون ریال صرف شده است. 
نریمانی، متوسط هزینه برای مبارزه با موش مخزن بیماری سالک در هر هکتار را 2 میلیون و 370 هزار ریال اعلام و اضافه کرد: اداره کل منابع طبیعی سال های گذشته همواره برای این کار همکاری کرده و امسال نیز در صورت تامین اعتبارات لازم آماده همکاری است. 
به گفته وی تاغزارهای نزدیک به مناطق مسکونی توسط این اداره کل شناسایی شده و برای مبارزه با موش مخزن سالک در این محدوده به مساحت 14 هزار و 400 هکتار نیاز به 34 میلیارد ریال اعتبار در سال های 97 و 98 است. 
رییس اداره بیابان اداره کل منابع طبیعی و آبخیزداری استان اصفهان، استفاده از جغرافیای پزشکی و کارهای تحقیقاتی را برای شناسایی عوامل اصلی شیوع سالک در شرق اصفهان، ضروری خواند و افزود: با توجه به آمار سالک می توان منبع های اصلی را در هر نقطه شناسایی و بر اساس آن تصمیم گیری و برنامه ریزی کرد. 
وی با اشاره به اینکه امسال بیشترین تاغزارها در شهرستان های آران و بیدگل، اردستان، خورو بیابانک، نطنز، نایین و اصفهان کاشته شد، گفت: برخی شهرستان هایی که تاغزار زیادی دارند مانند خور و بیابانک، آمار چندانی در سالک ندارند. 
این کارشناس با بیان اینکه زمین های کشاورزی نیز در شیوع سالک بی تاثیر نیست، اضافه کرد: عده ای در حل مشکلات به سراغ ساده ترین راه ها می روند اما مجدد تاکید می کنم که با از بین بردن تاغزارها مشکل سالک حل نمی شود. 
نریمانی با اشاره به اینکه اداره کل منابع طبیعی اصفهان کشت برخی گیاهان جایگزین برای بیابان زدایی همچون ' قره داغ' را در پیش گرفته است، گفت: ما نیز برنامه هایی برای مبارزه با آفت درخت ها و موش ها را در دستور کار داریم اما اعتبارات مالی در این بخش محدود است. 
وی نیز با بیان اینکه اداره منابع طبیعی در انجام این کار تنهاست، افزود: این موضوع به هشت دستگاه اجرایی ارتباط دارد اما فقط یک دستگاه یعنی منابع طبیعی باید پاسخگوی آن باشد. 
وی، خواهان مشخص شدن تعهدات و وظایف هریک از این نهادها شد و با اعلام آمادگی اداره کل منابع طبیعی استان اصفهان برای مبارزه با موش های سالک در تاغزارها، خاطرنشان کرد که این کار امسال و سال آتی با حساسیت بیشتری انجام می شود. 

*** کمبود منابع مالی با مشارکت سایر نهادها، قابل جبران است 
بخشدار کویرات از توابع آران و بیدگل در این میزگرد ایرنا با بیان اینکه منطقه ابوزیدآباد در این شهرستان هر سال درگیر بیماری سالک است، گفت: اما امسال آمار ابتلا به این بیماری بطور عجیبی افزایش یافت. 
محمود گنجی پور با اشاره به اینکه هر سال جلسه ها و برنامه هایی به صورت روال عادی درباره مبارزه با سالک در این منطقه و بخش کویرات برگزار می شود، افزود: امسال اداره هایی مانند مرکز بهداشت و منابع طبیعی اعلام کردند که بودجه ای برای این کار ندادند و ما، دهیاری ها و شهرداری های این منطقه را موظف کردیم که بودجه ای را برای این کار تخصیص دهند. 
وی با بیان اینکه هر سال عملیات لانه کوبی جوندگان به شعاع 700 متر از آخرین منزل مسکونی در حومه شهرها و روستاها انجام می شود، خاطرنشان کرد: هرچه بتوان این فاصله را بیشتر کرد، بهتر است. 
بخشدار کویرات یکی از عوامل محیطی تاثیرگذار در گسترش بیماری سالک در سال جاری را بارندگی های اوائل سال ذکر و تصریح کرد: به نظر می آید راه افتادن سیل در لانه های موش ها و تقارن آن با ماه های اردیبهشت و خرداد که زمان جابه جایی پشه های ناقل سالک است، تاثیر بسزایی در این موضوع داشته است. 
وی با بیان اینکه هنوز درباره ارتباط چاه زباله این بخش با بیماری سالک بررسی و تحقیق علمی نشده است، گفت: با توجه به آماری که خودمان از روستاهای این بخش گرفتیم، بیشترین تعداد موارد ابتلا به سالک در خانه هایی بوده که نزدیک به تاغزارها بوده اند. 
گنجی پور، یکی از موارد قابل تامل درباره سالک در شهرستان آران و بیدگل را مسافرت حدود 77 درصد از مبتلایان به این بیماری به امامزاده آقا علی عباس (ع) در منطقه بادرود اعلام و اضافه کرد: این امامزاده با حجم زیادی از زائران بویژه در ماه های مهر و شهریور مواجه است که این ماه ها، اوج فعالیت پشه های ناقل سالک می باشد. 
وی با اظهار بی اطلاعی از اینکه آیا در آن منطقه بودجه کافی برای مبارزه با سالک وجود دارد یا نه، ادامه داد: اجرای برنامه های پیشگیرانه در این منطقه ضروری است. 
بخشدار کویرات با تاکید بر اینکه در مبارزه با سالک، سهل انگاری هایی صورت گرفته است، گفت: عده ای از مردم و مسوولان در سال هایی که آمار ابتلا به این بیماری کاهش یافت این موضوع را رها کردند در حالی که مبارزه با این بیماری باید مستمر باشد. 
وی خواهان برنامه ریزی برای ادامه این طرح در سال آینده از هم اکنون شد و افزود: لازم است همه مردم و دستگاه های اجرایی در مبارزه با بیماری سالک بسیج شوند و سال های بعد همین روال ادامه یابد. 
گنجی پور ادامه داد: اگر دستگاه های اجرایی دولتی با کمبود بودجه مواجه هستند از مشارکت مردمی در این زمینه استفاده شود. 
وی همچنین خواهان شناسایی دقیق تر عوامل شیوع و مناطق سالک خیز استان و معرفی آنها به مردم و مسوولان شد.
(کد خبر: 83145000 (6807549) 1397/10/03 7:21)
پنج شنبه, 29 آذر 1397 11:50
انارک نیوز: نیاکان ما به موارد ظریفی توجه داشته اند از جمله اگر نور را نشانه ی خیر (و خرد) و تاریکی را نشانه ی شر (و نادانی) بدانیم و اصل را بر مبارزه ی حق با باطل بدانیم به دو نام زیبا می رسیم که شب یلدا (طولانی ترین شب در نیم کره شمالی) و نوروز (آغاز بزرگ تر شدن طول روز از شب) می باشد. 
در شب یلدا که پس ازاوج اقتدار شب به شروع قوّت روز می رسیم، تا پاسی از شب جشن می گیریم تا زایش خورشید (یا مهر) و پاکی نور را ببینیم. باور می کنیم که حتی در اوج ضعف با هم سوئی و امید به فردائی بهتر، بر غم پیروز خواهیم شد و دیگری نوروز که تولد زمین و آفرینش عشق می باشد. سرما رخت بر می بندد و توان روشنگری از تاریکی نادانی جلوتر می افتد.
شب یَلدا یا شب چلّه بلندترین شب سال در نیم‌کرهٔ شمالی زمین است. این شب به زمان بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) اطلاق می‌شود. ایرانیان و بسیاری از دیگر اقوام شب یلدا را جشن می‌گیرند. این شب در نیم‌کره شمالی با انقلاب زمستانی مصادف است و به همین دلیل از آن زمان به بعد طول روز بیش‌تر و طول شب کوتاه‌تر می‌شود.
واژهٔ «یلدا» ریشهٔ سریانی دارد و به‌معنای «ولادت» و «تولد» است. منظور از تولد، زایش خورشید (مهر/ میترا) است.
جشن یلدا و عادات مرسوم در ایران: ایرانیان نزدیک به چند هزار سال است که شب یلدا آخرین شب پاییز را که درازترین و تاریکترین شب در طول سال است تا سپیده دم بیدار می‌مانند و در کنار یکدیگر خود را سرگرم می‌دارند تا اندوه غیبت خورشید و تاریکی و سردی روحیهٔ آنان را تضعیف نکند و با به روشنایی گراییدن آسمان به رختخواب روند و لختی بیاسایند.
جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب‌نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می‌شود. متل‌گویی که نوعی شعرخوانی و داستان‌خوانی است در قدیم اجرا می‌شده‌است به این صورت که خانواده‌ها در این شب گرد می‌آمدند و پیرترها برای همه قصه تعریف می‌کردند. آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه‌های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی و شادکامی هستند، در این شب هم مثل جشن تیرگان، فالگرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پُری آن، آینده‌گویی می‌کنند.
خوراکی‌ها: انار و هندوانه جزو مهم ترین ملزومات شب یلدا هستند. همچنین اجیل شب یلدا نیز در ایران طرفدار بسیاری دارد.

پیشینه: چله و جشن‌هایی که در این شب برگزار می‌شود، یک سنت باستانی است. نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش‌اند. از همین رو آنرا شب زایش خورشید نامیده، این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده است: یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب‌هاست در تمام سال و در آن شب و یا نزدیک به آن شب، آفتاب به برج جدی تحویل می‌کند و گویند آن شب به غایت شوم و نامبارک می‌باشد.
تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی‌ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیشتر می‌پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می‌رسید، آتش می‌افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر می‌آوردند و خوانی ویژه می‌گستردند، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوه‌های خشک در سفره می‌نهادند. سفره شب یلدا، «میَزد» Myazd نام داشت و شامل میوه‌های تر و خشک، نیز آجیل که از لوازم این جشن و ولیمه بود، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار می‌شد.
روز پس از شب یلدا (یکم دی ماه) را خورروز (روز خورشید) و دی گان؛ می‌خواندند و به استراحت می‌پرداختند و تعطیل عمومی بود. خورروز در ایران باستان روز برابری انسان‌ها بود در این روز همگان از جمله پادشاه لباس ساده می‌پوشیدند تا یکسان به نظر آیند و کسی حق دستور دادن به دیگری نداشت و کارها داوطلبانه انجام می‌گرفت نه تحت امر. در این روز جنگ کردن و خونریزی حتی کشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود این موضوع را نیروهای متخاصم با ایرانیان نیز می‌دانستند و در جبهه‌ها رعایت می‌کردند و خونریزی به طور موقت متوقف می‌شد و بسیار دیده شده که همین قطع موقت جنگ به صلح طولانی و صفا تبدیل شده است. در این روز بیشتر از این رو دست از کار می‌کشیدند که نمی‌خواستند احیاناً مرتکب بدی شوند که آیین مهر ارتکاب هر کار بد کوچک را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می‌شمرد. ایرانیان به سرو به چشم مظهر قدرت در برابر تاریکی و سرما می‌نگریستند و در خورروز در برابر آن می‌ایستادند و عهد می‌کردند که تا سال بعد یک سرو دیگر بکارند.
دهم بهمن ماه آخرین "روز چلّه بزرگ" (شروع: اول دی ماه به مدت چهل روز) است و فردایش "چلّه کوچک" شروع می شود که تا پایان بهمن ماه (دوره: بیست روز) می باشد.
از هفتم بهمن تا 14 بهمن "چهار چهار" می باشد (چهار روز پایانی چله بزرگ و چهار روز ابتدایی چله کوچک) که معتقد بودند سردترین روزهای زمستان می باشد و پس از آن یعنی 15 بهمن به قول انارکی ها "تیوش  Tivosh" در می آید و دیگر سرما به اندازه ای نخواهد بود که برف روی زمین بنشیند و به قولی "زمین نفس می کشد "!
چلّه، در آغاز زمستان (دى ماه)، هریك متشكل از دو بخش بزرگ (چهل روز) و كوچك (بیست روز) است.
نظام گاه‌شمارى مبتنى بر چلّه و اجزاى آن (شامل اهمن و بهمن، چارچار و مانند آن) مجموعه سه ماهیت اسطوره‌اى، گاه‌شمارانه و فرهنگ عامه است. از دید اسطوره‌اى، چلّه و مهم‌ترین تظاهر آیینى آن در دوران گذشته، یعنى سده یا جشن سده، آیین هایى براى تقدیس خورشید بوده‌اند.

در فرهنگ عامه پشت سرگذاشتن چلّه‌ها و از آن میان چلّه زمستان به‌عنوان سخت‌ترین هنگام سال (آغاز آن شب چلّه نامیده می‌شود)، با آداب خاصى همراه است. 
چلّه زمستان به همراه چند موقعیت دیگر (شامل سده، چارچار، سرما پیرزن و...)، عملا تمامى فصل زمستان را می‌پوشاند.

چلّه زمستان از اول دى آغاز می‌شود كه شب قبل از آن، شب چلّه، واجد آیین هاى بسیارى در ایران است. چلّه بزرگ تا دهم بهمن به طول می‌انجامد كه پایان آن با جشن سده گرامى داشته می‌شود. دوره برخورد چلّه‌هاى بزرگ و كوچك (به‌عبارت دیگر، روزهاى پایانى چلّه بزرگ و روزهاى نخستین چلّه كوچك) چارچار نامیده می‌شود كه احتمالا مخفف چهارچهار (چهار روز پایانى چلّه بزرگ و چهار روز اول چلّه كوچك) است و در اين هشت روز سردي هوا به آخرين حد خود مي‌رسد؛ چون دو چله در حال مشاجره با هم هستند و به هم گوشه و کنايه مي‌زنند و چله کوچک مي‌گويد اگر من به اندازه تو عمر داشتم همه پيرزن‌هاي کنار اجاق و همه ميش‌هاي لاغر و مريض دنبال گله را از سرما سیاه و کبود، نابود مي‌کردم. پایان چلّه كوچك (اول اسفند) را روز جشن مادرِ زمین دانسته اند. ظاهرآ این جشن همان است كه ابوریحان بیرونى آن را اسفندارمذ ذكر كرده و البته آن را روز پنجم اسفند دانسته است. پنج روز اختلاف بین برگزارى جشن اسفندارمذ در روزهاى مورد نظر ابوریحان بیرونى  ناشى از اختلاف پنج روز سال در دو گاه‌شمارى رسمى ایران در دوره ساسانى است.
از پایان چلّه كوچك تا هنگام نوروز در بخشهاى مختلف ایران دوره‌هاى زمانى گوناگونى وجود دارد كه فصل مشترك همه آنها پر كردن روزهاى باقى مانده بین اسفند تا حوالى نوروز است. از جمله این دوره‌هاى زمانى، سرما پیرزن یا چلّه پیرزن در یك دوره هفت روزه است. چلّه بزرگ و كوچك، به‌ترتیب، اهمن و بهمن نیز نامیده می‌شوند. براساس یك داستان، اهمن و بهمن فرزندان سرما پیرزن هستند. اهمن فقط چهل روز و پس از آغاز زمستان زندگى كرد و بهمن فقط بیست روز .
در گذشته هریك از شبهاى آغاز چلّه بزرگ و كوچك آداب خاص خود را داشته، اما امروزه در ایران تمامى این آداب حول شب آغاز چلّه بزرگ (شب چلّه) متمركز است.